La conoscenza libera

Algunos extractos del libro:

 

De Prólogo :

"… El Maestro, que hace pasar según una progresión sabia, adaptada al nivel de las inteligencias embrutecidas, los conocimientos que él posee al cerebro de quienes los ignoran, era el paradigma filosófico y, a la vez, el agente práctico de la entrada del pueblo en la sociedad y el orden moderno…"

 

 

"… Advirtió esto: la distancia que la escuela y la sociedad pedagogizada pretenden reducir es la misma de la cual viven y, por lo tano, reproducen sin cesar. Quien plantea la igualdad como objetivo a alcanzar a partir de la situación no igualitaria la aplaza de hecho al infinito. La igualdad nunca viene después, como resultado a alcanzar. Debe ubicársela antes. La desigualdad social misma la supone: quien obedece a un orden, debe desde ya, y en primer lugar, comprender el orden dado; en segundo lugar, tiene que comprende que debe obedecerlo…"

 

 

De Orden Explicador:

"… la evidencia ciega de todo sistema de enseñanza: la necesidad de explicaciones…"

"… EL secreto del maestro es saber reconocer la distancia entre la materia enseñada y el sujeto a instruir, como así también la distancia entre aprender y comprender…"

"… comprender es lo que el niño no puede hacer sin la explicaciones del maestro…"

 

 "… Este tipo de inteligencia la que le permite al maestro transmitir sus conocimientos, adaptándolos a las capacidades intelectuales del alumno, y verificar que el alumno haya comprendido bien lo aprendido. Tal es el principio de la explicación. Y, en adelante, ése será para Jacotot el principio de embrutecimiento…"

 "… es mucho más eficaz en la medida en que es sabio, iluminado y actúa de buena fe. Cuanto más sabio, más evidente le resulta la distancia entre su saber y la ignorancia de los ignorantes…"

 

 De El azar y la voluntad:

"… .todas la inteligencias que las producen, son de la misma naturaleza.."

"…Aquel método de la igualdad era antes que nada un método de la voluntad. Se podía aprender, cuando así se lo quería, solo  y sin maestro explicador mediante la tensión del deseo propio o la exigencia de la situación."

 

 

 De Calipso y el cerrajero:

 

 

"… el problema consiste en revelar una inteligencia a sí misma…"

 

 

De El Poder del ignorante:

"… No hay inteligencia allí donde hay agregación, costura que liga una mente con otra. Hay inteligencia cuando cada uno actúa, narra lo que hace y brinda los medios para verificar la realidad de su acción. La cosa común, ubicada entre dos inteligencias, es la garantía de esta igualdad, y esto en dos sentidos. Una cosa material es, en primer lugar, el único puente de comuncación entre dos mentes…"

 

 

 De La Razón y la lengua:

 "… osa sostener que el pensamiento es anterior al lenguaje…"

"…Pienso y quiero comunicar mi pensamiento, enseguida mi inteligencia emplea con arte signos cualquiera, los combina, los compone, los analiza y de ello resulta una expresión, una imagen, un hecho material que será de allí en más, el retrato de un pensamiento, es decir, de un hecho inmaterial…"

"…Es necesario que el artesano hable de sus obras para emanciparse; es necesario que el alumno hable del arte que quiere aprender. Hablar de las obras de los hombres es el medio para conocer el arte humano…"

De La lección de los poetas:

"… La lección emancipadora del artista, opuesta término a término a la lección embrutecedora del profesor, es está: cada uno de nosotros es artista en la medida en que efectúa un doble procedimiento; si uno no se contenta con ser un hombre de oficio, sino que pretende que todo trabajo se convierta en un medio de expresión; si uno no se contenta con sentir, sino que busca compartirlo. EL artista necesita la igualdad, como el explicador necesita la desigualdad. Y así dibuja el modelo de una socieadd de razón, donde incluso aquello que es exterior a la razón -la materia, los signos del lenaguaje- es atravesado por la voluntad razonable: la de relatar y la de hacer que los demás experimenten lo que nos hace semejantes…"

De La pasión de la desigualdad:

"… Por ello podríamos describir la sumisión social de dos maneras aparentemente contradictorias. Se podrá decir que el orde social está sometido a una necesidad material irrevocable, que se mueve como los planetas según leyes eterna que ningún individuo puede cambiar. Pero igualmente se podrá decir que no es más que una ficción. Todo lo que es género, especie, corporación, no tiene realidad alguna. Sólo los individuos son reales, sólo ellos tienen voluntad e inteligencia, y la totalidad del orden que los somote al género humano, a las leyes de la sociedad y a las diversas autoridades no es sino una creación de la imaginación. Esas dos maneras de hablar terminan siendo lo mismo: es la sinrazón de cada uno de nosotros la que crea y recrea sin cesar esa masa aplastante o esa ficción irrisoria a la que todo ciudadano debe someter su voluntad, pero también de la cual todo hombre posee los medios para sustraer su inteligencia…"

De La locura retórica:

"… El lenguaje poético que se conoce como tal no contradice la razón. Por el contrario, le recuerda a cada sujeto hablante que no debe tomar el relato de las aventuras de su mente como la voz de la verdad…"

De los inferiores superiores:

"… Aquellos que explican la dominación por medio de la superioridad caen en la vieja aporía: el superior deja de serlo cuando deja de dominar…"

De El Emancipador y su mono:

"… se puede enseñar lo que se ignora…"

"… hay que encontrar una cosa y relacionar con ella todos lo demás según este principio: todas las inteligencias son iguales…"

"… Ahora bien la instrucción es como la libertad: no se da, se toma…"

"… ¿qué hay que hacer para organizar la instrucción que el gobieron debe al pueblo y piensa brindar según los mejores métodos? Nada, respondió el fundador, el gobierno no dbe ninguna instrucción al pueblo, por la simple razón de que nada se le debe a una persona que puede tomar por sí mismo lo que quiere…"

"… En el pasado…se podían encontrar además caballeros o médicos, burgueses o personas de la iglesia que la dejaban hablar y se ocupaban de otra cosa: hacían tallar y pulir lentes, o las pulían ellos mismo, para realizar experiencias de óptica, les pedían a los carniceros que reservaran ojos de los animales para estudiar anatomía, se ponían al tanto de sus descubrimientos entre sí y debatían sus hipótesis. Así se efectuaban los progresos en los poros de la vieja sociedad, es decir, las actualizaciones de la capacidad humana de comprender y de hacer. El señor conde todavía tiene algo de esos nobles caballeros experimentadores. Pero, en cambio, fue atrapado por la fuerza en ascenso de la nueva explicación, de la nueva desigualación: el progreso. Ahora, ya no son los curiosos y los irreverentes quienes perfeccionan alguna rama de las ciencias, tal o cual medio técnico. Es la sociedad quien se perfecciona, quien piensa su orden bajo el signo del perfeccionamiento. Es la sociedad quien progresa, y una sociedad no puede progresar sino socialmente, es decir, todos juntos y en orden. El progreso es la nueva manera de decir la desigualdad."

"… hay que elegir entre hacer una sociedad desigual con hombres iguales o una sociedad igual con hombre desiguales. Quien aprecie un poco la igualdad no puede dudar: los individuos son seres reales y la sociedad, una ficción. Sólo para los seres reales la igualdad tiene valor, no para una ficción….Bastaría con aprender a ser hombre iguales en una sociedad desigual. Esto es lo que quiere decir emancipación…"

"… en cada manifestación intelectual, está el todo de la inteligencia humana…"

"… No espera la verdad de ningún discurso. La verdada se siente y no se dice…"